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狱中度过了三年后，我返回辽西圆林。但是，寺院和三依已全被摧毁得无影无踪，惟一的依怙主阿多仁波切圆寂了，惟一的依靠桑吉舅舅也去世了，惟一的道场寺院已荡然无存，人们的思想也变得没有一刹那的善心，未曾作过...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381585089.html
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扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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斩掉一切心意识作用。只要曾经一刹那离开了心意识，体验到空性的显现，你就老神在在，就会像高峰禅师一样，不再受人欺瞒了。高峰禅师讲的“不受人瞒”，就是不会被人隐瞒、欺骗。所以，参禅...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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现前刹那心也。湛者如水之澄湛也。寂者，阒然之寂默也。一心无妄则意相应，口五四过，唯持秘咒，如水澄湛，口白相应。两手结印，如法寂默，身即相应。文成聊偶，一往似分，其实修性本来不二，奚分之有!若梵音重以二...：“从上所作尽属渐次，不能圆具，一成一切成，并藉真言之力，恐失唯心之旨，兼三遣恐堕空寂，故于一念间从真空白性中想此三字之力，刹那顿现，一念圆成。故后偈云：字字密言惟心之所成。故知道属渐次，以系一念圆成...
祩宏
|五明研究|
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不染一尘，故亦名素法身，众生迷此，所以有生死，虽则六道轮回，其性不变，故又名佛性，因在迷不变，常随众生流转生死，故云“法身流转六道，处处皆闻。”有幸得闻佛法，著力薰修，刹那除卸迷情，得识本来，乃至大彻大悟，...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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。所以，哪里能找得到坚实不变的事物呢?心灵可能会说：“如果一切都不停地在变动，那么‘我’在哪里?而感受都已经改变了，连一刹那前的感受也留不住。身体在变动，没有任何事物是我所能依附的；思想也在变动，那...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587243.html
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电影导演这样的活动，所以我就想到这个。这个电影就是佛教的概念，“影”，我们知道法是不住，它如电的影子一样刹那消灭，但最根本的是大慈大悲，大智大勇。比如现在日本的相扑，这也是佛教的词汇，所以我现在老是...
王守常
|五明研究|
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。王即敕夜叉言。可疾取彼雪山之中驹那罗鸟。吾欲见之。时有夜叉。即应王命。一刹那顷取彼鸟来至王所。王观此鸟眼小而好。与儿之眼等无有异。是故字儿为驹那罗。此名流布普皆闻知。故遂号之名驹那罗也。及年长大为之...
安法钦
|五明研究|
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此讲录之稿。原于咸丰八年间。东瓯寂光寺。宇坚老人逝世。一切经书散尽。唯留是稿。虽得全部。尽残朽矣。内无正文。科未另出。惜当时门人灵述。嘱康世[糸*宙];居士。转录者。字多错失。然(和)犹爱若神珠。刹那...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html
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证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”是世界上无何可比，无等可等之总持。
故说般若波罗蜜多咒
此系《心经》之大总持，是由经内拣选而出之精华也。此咒字亦可作经内拣出之精华解，且咒字有密之意义，是...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html